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六瑞古玉的学识渊源,中中原人民共和国高古玉礼器文化

作者:澳门新葡亰1495app    来源:未知    发布时间:2019-12-30 04:46    浏览量:

摘要:周代是中国古代礼制最兴盛的时期。所谓“礼制”,就是从王侯到平民在社会活动和日常生活中所遵循的行为规范准则。人们平时的衣食住行,乃至婚嫁丧葬,都有严格的礼制约束,礼仪被认为能“通神明,立人伦,正情性,节...

娱乐城手机版澳门新葡亰1495app ,中国的“玉文化”源远流长,这与玉器早期作为祭祀用礼器有关。目前中国最早考古发现的玉器士内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址出土的玉玦,距今8000年的历史。其实远古时代,“美石为玉”,玉石作为礼器恐怕在人类开始自然崇拜的时候就已经开始了。

周代是中国古代礼制最兴盛的时期。所谓“礼制”,就是从王侯到平民在社会活动和日常生活中所遵循的行为规范准则。人们平时的衣食住行,乃至婚嫁丧葬,都有严格的礼制约束,礼仪被认为能“通神明,立人伦,正情性,节万事”。这种礼制反映在用玉制度上,就是出现了一系列礼玉。这些礼玉形制不同,用途各异,名称繁多。其中最主要的是璧、圭、琮、璋、琥和璜,合称为“六瑞”。这六种玉器是中国古典玉器的核心部分。《周礼》中说“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方……”。 古人讲究“礼神者必象其类”,六瑞在颜色的使用上就有了很好的映衬。天是苍白色的,现在我们还说苍天嘛,因此礼天用的是苍壁。大地是黄色的黄土地,因此以黄琮礼地。四方的颜色取自于古时候的四大神兽:青龙、白虎、朱雀、玄武,他们分别是东、西、南、北四个方向的守护神。同时他们也分别象征着四季(春、秋、夏、冬)。 另外从形态上来看,无论是文献记载上,还是从考古发掘品来看,“六瑞”的形状和用途都是相当繁杂的。 玉璧 首先介绍一下玉璧,璧是一种圆形扁平状的玉器,中央有一个圆孔。我国古人的宇宙观是天圆地方,天上面镶嵌着日月星辰,因此玉璧也做成圆的,中央的圆孔代表着日月。玉璧是“六瑞”中出现最早、使用时间最长的一种礼玉。这也反映出古人最早的对天的一种敬意。最开始的壁是没有纹饰的主要用来作为祭司和行礼用的器具。商代的时候,壁上有了饰纹,是较为简单的直线或者平行线。春秋战国时期是玉璧使用和发展最为繁盛的阶段,最有名的传说莫过于和氏璧了。此时壁的雕工更加精细,璧上的饰纹也更加复杂和美观出现了蟠虺(pánhuī)纹、云雷纹、勾连纹、卷云纹等。到战国时期则大量流行谷纹、蒲纹、涡纹和兽面纹。此时璧的用途以不在仅仅用作祭祀器具,更多的是用来做装饰用品。从战国晚期开始,玉璧被用于为死者殓葬,铺垫在死者的胸前和背后,这属于葬礼用器之一。丧葬用璧主要是一种兽面纹璧,狰狞的兽首大概有驱鬼辟邪之意。根据璧中间圆孔的大小,璧的名称也出现的分化。圆孔比周边小的叫璧,圆孔与周边相等的叫做环,圆孔比周边大的叫瑗。 玉圭 圭的形状很简单,呈扁平长条形,下端平直,上端作三角形。东汉学者郑玄认为三角形的圭角象征着春天万物萌发的景象。圭是“六瑞”之中名称最为繁杂的一种玉器,在《周礼》中记载的各种圭名多达十几种,说实话真是佩服古人能想出来这么多的名堂。但大抵这些不同种类的圭是用来区分不同的使用用途,祭祀等级和使用者的身份地位用的。除此之外圭还有一个比较实用的用途,就是把一些文字记载在圭上面,起到书简的作用。最为常见的是在盟誓活动中,盟辞就常记载在圭上面。也许是后来古人都觉得圭的名字太多用途太繁琐不方便,所以汉代以后圭的用途就不那么广了,一个用途是演变古为代大臣上朝用的笏板,另一个用途是道教在做法时把玉圭当成法器使用。 玉琮 琮的出现与璧一样早,在江浙一带的新石器时代良渚文化遗址和墓葬中,曾出土大量的玉琮。琮的形状为外方内圆,中央作圆筒状,外周呈正四方或钝角四方形,因此玉琮还叫天柱。关于琮的形态的来源说法不一,有人认为是古代纺织机器上的零件,有人说它是古建筑缩影,日本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管……但是琮被作为古代祭祀用的礼器这点却是不争的事实。商代的玉琮表面一般光素无纹,也有的四个角的凸棱上刻平行弦纹和圆点纹,还有伏蝉纹和突起半圆形。西周时期的玉琮发现极少,陕西西安沣西西周贵族井叔墓中出土一件玉琮,玉质为青色,雕琢很精细,琮外表刻变形凤鸟纹。这种纹饰是西周非常盛行的纹饰,常装饰于青铜器。这种凤鸟主要描绘钩喙和大尾,时代特征很明显。春秋战国时期玉琮有素面和兽面纹两种。素面琮形制较小,造型简单,制作也很粗糙,出土于一些中小型墓里。兽面纹玉琮出土于战国早期的曾侯乙墓中,装饰的兽面纹明显是受周凤鸟纹的影响。汉代已不见用琮随葬,汉代文献中也没有关于使用琮的记载,但遗留下来一些用玉琮改制成的其他玉器。例如江苏涟水三里墩汉代墓中出土一件银鹰座玉盒,其玉盒也是用玉琮改成的,下面配上银质鹰座,颇显华丽大方。 玉璜 璜是“六瑞”中样式最繁杂、数量最多、流行时间也较长的礼玉。它的形状按《周礼》的记载是“半璧为璜”,即为半璧形。但目前发现的璜,绝大多数为璧圆弧的三分之一,只有少数接近二分之一,玉璜的形体可分两种,一种是半圆形片状,圆心处略缺形似半璧;另一种是较窄的弧形璜是祭祀北方的礼器,是一种祭天的玉器,也有人认为它的形状是古人仿照雨后天空中的彩虹形象而创造的。有趣的是,在考古中发现的玉璜无论时代早晚,都主要用于装饰。一般玉璜的两端或中间都钻有小孔,便于系挂。虽然在先秦时期的宫殿遗址和祭祀坑中也发现了玉璜,但数量很少,而且造型简单,精美程度远不及装饰用璜,所以玉璜从它诞生之日起就兼作佩饰之用。新石器时代和商代许多玉璜的璜体都较宽,形似扇面,一般没有纹饰。商代起玉璜成为人们流行的佩带物,原来一般的玉璜无法显示出佩带者美化自己的意愿,又不能区别佩带者的地位、身份。因此,商代起的玉璜在饰纹和式样上出现多样化,以满足各层次爱玉者需要,人形璜、鸟形璜、鱼形璜、兽形璜等,就是商代玉雕艺人所创新品种。璜的佩带形式从单独佩带发展成为件串联的组佩。值得注意的是,从新石器时代直到西周时期,玉璜都是两端钻孔,从复原的情况来看,佩带时玉璜璜体脊部朝下,两端首朝上,这与东周、秦汉时期璜体脊部朝上的佩带方式正好相反。东周和汉代,玉璜的造型和纹饰空前繁杂,精彩纷呈。这一时期最常见的是两端雕成龙头或虎头及整体装饰透雕图案的璜。纹饰有涡纹、勾连纹、卷云纹、网纹等,以浅浮雕、阴刻线或勾彻法制出。最精美的是一些上下缘外侧附带透雕纹饰的璜,图案纹样有龙、螭虎、凤鸟和卷云形,制作非常精细。 玉璋 璋始见于新石器时代晚期,山东龙山文化遗址分别出土过3件玉璋,为迄今所知最古老玉璋。璋呈扁平长方体状,一端斜刃,另一端有穿孔。东汉许慎在《说文解字》中的说法是:“半圭为璋”。璋的种类据《周礼》中记载有:赤璋、大璋、中璋,边璋、牙璋5种。其用途大致有3种。第一种用途就是前面说的用来礼南方神的,用的是红色玛瑙雕刻的赤璋;第二种用途是古代帝王巡游打猎用来祭祀山川的,使用的是大璋、中璋和边璋。大山川用大璋,小山川用中璋或边璋。祭山的璋祭祀之后埋入土中,祭川的璋祭祀之后投入河中。第三种用途是把中璋和牙璋当做是符节器使用。古代派遣使者或调兵时用做凭证的东西。刻上文字,分成两半,一半存朝廷,一半给外任官员或出征将帅。 玉琥 玉琥顾名思义就是用玉雕成的虎形玉器。读者一定很奇怪,其他五种瑞玉都是作几何形的,怎么这种瑞玉成了动物形呢?原来,这玉琥是最晚加入“六瑞”行列的,大约出现于战国晚期。秦汉时代儒生在为天地四方定玉名时,缺少礼西方之玉,而西方的神主是白虎,便用玉虎来作祭拜西方的礼器。由于玉琥的形状与其他五种瑞玉不协调,所以后世学者有的将它画成“瑁”(一种长方形、顶部下凹呈三角的玉器),有的则干脆用璜来代替它。实际上,用虎形玉器来作礼器显得牵强附会,因为从商代以来的玉虎,无一不是作装饰品或陈设品来用的。战国时期,虎的形象被制成虎符,是王侯用以调兵的信物。从流传至今的战国虎符来看,它一般为铜制卧虎形,对剖为两半,君与臣各持一半。虎符表面还有错金文字。而战国时期的虎形玉佩也为卧形,样子与虎符非常相像。

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旗兴隆洼遗址出土的玉玦

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旗兴隆洼遗址出土的玉玦

到了距今5000年左右的新石器时代晚期,我们曾经讲过的三个文化区域——即黄河流域、长江流域,以及海河、辽河流域,都出现了大量各具特色的玉礼器和玉饰件。如黄河流域下游的龙山文化的玉璋、玉刀;长江下游太湖流域良渚文化的玉璧、玉琮、玉斧、玉钺等;辽河流域红山文化的动物、几何形玉器等。

从目前的考古成果来看,新石器时代晚期与夏代是重叠的,如河南洛阳偃师二里头文化,包括山西夏县东下冯遗址,其遗址、遗迹、遗物测定的年代区间与史书上记载的夏代的年代区间(公元前21世纪到公元前16世纪)相吻合,因此新石器时代晚期已经进入“家天下”的夏代,玉礼器自然已经堂而皇之地登上历史舞台。商代,祭祀已经形成了系统严密的体系,甲骨卜辞记载,殷人以玉和牺牲为祭品,祭祀先公、先王和自然神明,禳除灾殃,祈求福祉。到了周代,祭祀系统更加完备。《周礼》记载有祭祀天地四方的玉器制度,并针对天地人神有不同的祭祀用玉器组合方式。至此,玉礼器达到了系统化、程式化的阶段,也是中国文明的重要标志。

《周礼》记载“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”此所谓玉之六器。

玉璧

《尔雅·释器》中讲“肉倍好,谓之璧。好倍肉,谓之瑗。肉好若一,谓之环。”

文献记载,玉璧可用作祭祀苍天、山川、林泽,同时也用于表现等级身份、佩戴装饰和辟邪殓葬等,自新石器时代到清代都有使用。

新石器时代晚期文化中,长江下游的良渚文化、黄河中上游的齐家文化和黄河下游的大汶口文化等,玉璧大量出现。其中良渚文化玉璧大多造型简单,厚薄不一,常见表面的弧形切割痕迹和中间圆孔对钻台阶痕。玉璧大多素而无纹饰,少数阴刻有鸟纹饰。齐家文化玉璧颜色丰富,青黄、黄褐、清灰等颜色夹杂共存,这与当时当地玉质特点有关。一般体量比较大,玉璧表面光素无纹饰,形制也比较多,有圆形、椭圆形、方圆形等,细看边缘有磨制的小平面。大汶口玉璧比较特殊,有单孔、双连、四连等,少见标准正圆形,钻孔常偏离中心,且内孔和边缘处偏薄。体量比较小,可能是礼仪、宗教的装饰品。

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良渚文化玉璧

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良渚文化玉璧

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良渚文化玉璧

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良渚文化玉璧鸟形徽章图案

商代玉璧多表面光素,少数阴刻有同心圆纹饰。部分玉璧中孔边缘凸起,称为“有领璧”。西周时期的玉璧出土较多,早期光素无纹饰,常见片切开料的截口,中孔多为单面钻。到了中晚期,璧面开始装饰图案,谷纹、蒲纹、龙纹、凤纹、云纹等。

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商代妇好墓有领弦纹玉璧

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商代妇好墓有领弦纹玉璧

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西周双虎纹玉璧

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西周凤纹玉璧

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汉代谷纹玉璧

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汉代蒲纹玉璧

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汉代蒲纹玉璧

玉琮

《白虎通义》中讲“圆中,牙身,外方曰琮”。琮是内圆外方、中贯通圆孔的玉器,主要流行于新石器时代与商周时期。

良渚玉琮最为知名,表面多磨制出等距的四组凸面,装饰阴刻抽象的神人纹、兽面纹、飞鸟纹等。一类形制较矮,孔较大,类似圆镯子;一类体量较大,高低不一,目前最多可见15节者,高30多厘米。

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良渚文化玉琮

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良渚文化玉琮

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良渚文化玉琮

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良渚文化玉琮

其他出土玉琮的新石器时代文化还有黄河中上游的齐家文化、黄河下游的龙山文化、岭南地区的石峡文化等。齐家文化玉琮也是四组凸面,但是除了凹槽外光素无纹饰。龙山文化玉琮有的琢有兽面纹饰,单纹饰相对简单。石峡文化玉琮与良渚文化玉琮相似度比较高,也可见高、矮两类,形制、工艺、纹饰等方面也十分相似,而玉料则为当地的地方玉料,石性比较大。从中可以看出,新石器时代各类文化之间的交流是存在的,而且互相有着比较深入的影响。

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齐家文化玉琮

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龙山文化兽面玉琮

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石峡文化玉琮

商代开始,玉琮表面纹饰开始发生变化,简单阴刻纹饰,可见矮圆如镯、四凸面装饰有蝉纹和弦纹者。西周时期玉琮多为高低不同的方柱体,中心圆孔比较大,比较线条硬朗,光素无纹饰,少量有鸟纹者。西周以后,玉琮逐渐衰落,很多高等级墓葬也不再出现玉琮。

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商代玉琮

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